Шалом з Києва: перша згадка міста зроблена на івриті

1962 року американському гебраїсту Норману Голбу передали для вивчення папку рукописів із найбільшого архіву середньовічного єврейства — генізи при синагозі Фустата в Каїрі.

Юдаїзм забороняє знищувати священні тексти.

Оскільки у ділових документах євреї часто посилалися за заповіді, їх також складали генезу.

Нагромадилося 250 тисяч аркушів.Серед повсякденних записів знайшлася сенсація — клаптик пергаменту з найдавнішою згадкою про Київ (у формі Кийіб).

Так званий «Київський лист» Голб датував першою половиною 10 століття.

На його думку, в цей час місто контролювали хозари.

Інші фахівці знаходять ознаки того, що текст написаний раніше 11 століття.

У листі авторитетні члени громади Києва просили євреїв з інших міст та країн допомогти своєму єдиновірцю уникнути боргового рабства.

Текст починається з формального вступу зі згадуванням божих заповідей.

Після описується плачевне становище якогось Яакова Бен Хануккі, який став поручителем за обов'язком брата:«…Ми, громада Кийоба, повідомляємо вас про сумне становище пана Яакова бен Ханукі, що походить з доброго роду.

Він був із тих, хто дає, а не з тих, що беруть, доки суд не засудив його за гроші, взяті його братом у іновірців; цей Яків дав гарантію.

Брат його був у дорозі, і прийшли грабіжники, що розоряли, які зарізали його і взяли гроші.

Так прийшли кредитори, і взяли цього Яакова, і одягли залізні ланцюги на його шию та залізо навколо його ноги.

Він залишався там цілий рік [а потім] ми дали гарантію за нього.

Ми сплатили 60 і ще залишилося 40 монет.

З цим ми послали його між святих громад, щоб милосердя до нього створили…»Змістовна частина завершується заповіддю допомагати нужденним і нагадуванням про пришестя месії.Напевно, бен Ханукк користувався у місті великою повагою.

Відомо, що слов'янське плем'я в'ятичів платило хозарам данину «по щілині з рала» — по одному срібному дирхему з сім'ї на рік.

Припускають, що розмір викупу за Ханукка оцінювався у золотих візантійських трієнсах вагою близько 1,4 грами.

Громада зібрала 60 монет, а потім змушена була просити допомоги.Під листом стоять 11 підписів.

Більшість імен читаються повністю: Авраxам Гапарнас; […]ель бар Манас Реувен бар […]; Гостята бар Кьябар Коген; Шимшон Йеуда, прозваний Сварта; Ханука бар Моше; Куфін бар Йосеф; Манар-бар Шмуель Коген; Йеуда бар Іцхак [га-]Леві; Сінай бар Шмуель; Іцхак Гапарнас.

Тюркські імена Кібар, Сварта, Манас, Манар, Куфін та слов'янське Гостята вказують, що серед упорядників листа були звернені в юдаїзм неєвреї.Наприкінці листа стоїть слово, виведене тюркським рунічним листом, значення якого остаточно встановлено.

Американський історик Омелян Пріцак вважає його хозарським "хокурум", тобто "я прочитав", і називає відміткою хозарського чиновника.

Інші спростовують: при Хазарському каганаті, в якому юдаїзм був головною релігією, єврея не могли закувати в кайдани за борги.Згідно з хрестоматійною версією історії України, Київ та його мешканці – слов'яни-поляни – були данниками хозар у 7-8 століттях, а з кінця 9 століття головним містом Русі правили Рюриковичі.

Як відмітка хозарської адміністрації з'явилася на документі 10 чи навіть 11 століття, пояснити важко.

За матеріалами ЗМІ та соцмереж

.social-share-p-wrapper

{

display: flex;

justify-content: space-around;

}

.social-share-p-block

{

flex: 0 1 25%;

text-align: center;

cursor: pointer;

border: 1px solid #bbb;

}

.p5-10-2

{

padding: 5px 10px 2px;

}

.social-share-p-block-ab

{

display: block;

}

.social-share-p-block:not(:first-of-type)

{

border-left: 0;

}

.social-share-p-block:hover

{

background-color: #f4f4f4;

border-bottom: 1px solid #efac1c;

}

.social-share-p-block svg

{

width: 20px;

height: auto;

fill: gray;

}

.social-share-p-block:hover svg

{

/*fill: #efac1c;*/

fill: rgba(239,172,28, 0.8);

}

Читайте Фразу в Google News (натиснути "Підписатися")

Підписуйтесь на канали Фрази в Youtube, Twitter, Instagram, Facebook